Erhebliche Teile meiner Kindheit habe ich unter Kleiderständern verbracht. Ich hatte zeitig eine instinktive Aversion gegen sozialistische Erziehungseinrichtungen entwickelt und erhielt so Gelegenheit, als Mitbringsel mit kupferroter Pilzkopffrisur einer gut aufgelegten Gemeinschaft bezaubernder Verkäuferinnen den Arbeitsalltag zu versüßen. Meist nachmittags, oft so lange, bis sich abends die Türen schlossen, mein Vater am Personaleingang erschien und seinen Schmetterling samt Nachkommenschaft in die Voliere zurückführte. Die soziale Interaktion im Modehaus war in etwa mit der eines Friseurs zu vergleichen. Ganze Lebensgeschichten wurden über die Theke gereicht, Umkleidekabinen zu Beichtstühlen umfunktioniert, verstimmte Ehemänner mit versammelten Kräften im Windfang aufgehalten, Ehen zwischen Kunden arrangiert oder ultimativ aufgelöst. Geweint, geflirtet, gefrotzelt, gelacht. Stoff für Bücher.

Die Kostümierung der Menschheit im jeweiligen Stil der Saison lernte ich sozusagen hautnah als unabdingbaren Daseinszustand kennen. Ich war noch keine zehn, aber “In” und “Out” lagen mir schnell im Blut. Ich erlebte das Aufkommen der Jeans. Die Ablösung der Cord- durch die Schlaghose. Die mit den Gezeiten verbundenen Pegelstände der Rocklängen und Absatzhöhen. Das Verschwinden der Pumps zugunsten schwerer hölzerner Pantoffeln, die damals Clogs hießen. Das Auf- und Abtauchen von kunstvoll geschnürten Riemchensandaletten, Wedges und Ballerinas. Die merkwürdigen Schulterpolster. Den beständigen Wechsel zulässiger und nicht mehr zulässiger Farben, die offenbar irgendwo auf dem Globus ausgelost wurden.

Verpackung kann verfälschen

Das alles war das Normalste der Welt. In die klamottentechnische Avantgarde war ich sozusagen hineingeboren und entwickelte schnell einen Blick für alle, denen dieses Glück scheinbar nicht zuteil geworden war. Überall liefen ja Gott sei Dank Leute herum, denen die geheimen Codes aus Schnitten, Farben und Accessoires ein Buch mit sieben Siegeln zu sein schienen und für deren Einordnung auf der sozialen Stufenleiter ein Blick aus dem Augenwinkel, ein Sekundenbruchteil völlig ausreichte. Ich bin noch heute für Interessierte vor den Spiegeln der Metropolen ein vorzüglicher Berater bei Einkaufstouren, für mich selbst ist das Praktische allerdings Selbstdarstellung genug.

Dass die Welt der Bekleidung mit ihren Signalen noch sehr viel subtiler funktioniert als gedacht, erschloss sich mir erst später. Die Verpackung kann Persönlichkeit unterstreichen, verfälschen oder konterkarieren. Sie kann provozieren, zitieren, karikieren, täuschen, offenbaren, sich in Zurückhaltung üben oder vielsagend weggelassen werden. Selten bewusst ist in diesem Wechselspiel der Eitelkeiten, wie sehr spezialisierte Trendsetter unser Verhalten manipulieren. Sie verwandeln mit wenigen Handgriffen Milliarden von Konsumenten in Marionetten. In einer Dokumentation wurde vor Jahren einmal aufgezeigt, wie das funktioniert. Arg verkürzt: Scouts suchen in angesagten Stadtvierteln nach auffälligen Erscheinungen, übersetzen diese in massen- und industriekompatible Entwürfe und speisen diese Kreationen dann über Influencer mit Millionenreichweite in die sozialen Netzwerke ein. Es dauert nie lange, bis die aufkommende Nachfrage von Produzenten aufgegriffen wird und das Individuelle zum selbstverstärkenden Massenphänomen wird.

Abstruse Beschäftigungstherapien

Inzwischen bin ich von einem Modefetischisten zum Skeptiker geworden. Es hat für mich etwas Unerwachsenes, wenn unabhängig von Körperhaltung, Gewicht, Alter, Jahreszeit und Aufenthaltsort plötzlich Millionen von einem Augenblick auf den anderen uniforme weiße Sneaker, geringelte Söckchen, zerrissene Hosen oder bauchfreie Tops durch die Straßen schleppen. Es mutet in meinen Augen merkwürdig an, wenn Stoffturnschühchen mit Daunenmänteln und fetten Wollschals kombiniert, Hosen plötzlich in irgendeiner Höhe abgeschnitten werden und neu produzierte Klamotten aussehen müssen wie aus dem Altkleidercontainer gezerrt. Der von jeder Funktionalität demonstrativ abgetrennte Selbstzweck, das Manipulative, das Zwanghafte, der unweigerlich entstehende Herdentrieb ist nirgends so offensichtlich wie in der Mode.

Skeptisch geworden bin ich letztlich, weil diese Mechanik in allen Sphären des Zusammenlebens nach gleichem Muster funktioniert. In der Sprache, in der Geschichtsbetrachtung, in der Musik und der bildenden Kunst, auf Theaterbühnen, wo inzwischen geblutet, gevögelt und im Chor deklamiert wird, bis der Arzt kommt. In der Medizin, bei künstlichen Brüsten und Sexualpraktiken, bei den Rollenbildern der Geschlechter. Nach dem Sinn dieser teils völlig abstrusen Beschäftigungstherapien fragt kaum noch jemand.

Die Sinngebung erfolgt von außen

Es ist in der digitalisierten Informationsgesellschaft (im Rahmen vorhandener ökonomischer und geistiger Zustände) einigen Wenigen möglich geworden, die gesamte zivilisierte Welt zu einem bestimmten Verhalten, zum Konsum bestimmter Artikel, zur Bewertung bestimmter Personen und Weltanschauungen zu dirigieren, ohne dass dies nennenswerte Widerstände unter den derart Manipulierten zeitigen würde. Es sind leider sehr wenige, die noch Antennen für diese Fremdbestimmtheit bewahrt haben, die unser Leben bis ins Privateste hinein dominiert, unsere intimsten, vermeintlich frei getroffenen Entscheidungen beeinflusst und enorme soziale Gefahren generiert. Wir machen nicht mehr, was gebraucht wird, was uns sinnvoll und angemessen erscheint sondern zunehmend das was „angesagt“ ist. Die Sinngebung erfolgt von außen. Die Machtfülle in den Händen dieser “Ansager” hat beängstigende Dimensionen angenommen, die Demokratie als Idee des institutionalisierten Mehrheitswillens vermag immer weniger, dem etwas entgegen zu setzen.

Es sind einfach zu wenige, die Abwehrreaktionen zeigen und sich instinktiv aus diesen Kontexten herauslösen. Und so funktionieren Menschen wieder als Befehlsempfänger, denen die vermeintlich eigenen Bedürfnisse aufgespielt werden wie ein Betriebssystem. Die Fähigkeit, sich neben sich zu stellen, von außen zu betrachten, sich in einer handelnden oder nicht handelnden Masse einer kritischen Prüfung zu unterziehen, auf dem freien Individuum zu beharren, in dem man sich dem Willen der Strippenzieher ganz bewusst entzieht und sich selbst programmieren lernt, wird in der Philosophie “Selbstaffektion” genannt. Sie unterscheidet, als Kategorie der Freiheit, den Menschen von allen anderen bekannten Lebensformen.